❋❋تعريف المجاز المرسل :اِسْتِعْمَالُ الْكَلِمَةِ فِي غَيْرِ مَعْنَاهَا الْأَصْلِيِّ لِعَلَاقَة غَيْر الْمُشَابهة مَعَ وُجُودِ قَرِينَةٍ مَانِعَةٍ مِنْ إِرَادَةِ الْمَعْنَى الْأَصْلِيِّ .
❋عَلَاقَاتُ الْمَجَازِ الْمُرْسَلِ : يتم استعمال الكلمة في غير معناها الحقيقي عبر ثماني علاقات غير علاقة المشابهة ، هي كالآتي :
💐💐 مثال توضيحي : يبرز الشاعر البحتري خصال العطاء و الجود و السخاء التي يتسم بها ممدوحه ، فيذكر السبب [ فرات ] بما هو النهرالذي بجريان مياهه تنعم الناس المقيمة على ضفتيه بالخيرات ، في حين يريد الشاعر النتيجة / المسببية [ الخيرات المترتبة عن زيارة الممدوح لأهل الفرات ] ، و ذلك بقوله عن الممدوح :
أَوْ عَاجَ فِي أَهْلِ الْفُرَاتِ فَإِنَّهُ سَيُقَالُ جَاءَهُمُ فُرَاتٌ ثَانِ
💐💐 مثال توضيحي : يبوح الشاعر ابن القيسراني بزيارة الحبيب له في الحلم خوفا من الجواسيس التي تسعى إلى قطع العلاقة بينهما ، فيذكر الجزء [ العيون ]، و هو يريد الكل [ الناس المتجسسين على علاقته بالحبيب ] :
💐💐 مثال توضيحي : يقول الله عز وجل : (وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تعُجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ)[سورة المنافقون،الآية63] ، واصفا حال المنافقين ، فذكر أجسامهم ككل ، و القصد بها الجزء منها فقط : الوجوه و المظاهر .
نَسِيَ الطّينُ سَاعَةٌ أَنَّهُ طِينٌ حَقِيرٌ فَصَالَ تَيهًا وَ عَرْبَدَ
🌹🌷عَلَاقَةُ اعْتِبَارِ مَا يَكُونُ: ذِكْرُ مَا يَكُونُ وَإرادة مَا كَانَ
💐💐 مثال توضيحي : نظر الشاعر أحمد شوقي إلى الكتب و الدفاترالتي توجد بحقائب المتعلمين المدرسية ، باعتبارها الغد والمستقبل ، و لهذا صرح بما سيكون [ الغد ]، و هو يريد ما هو كائن [ محتويات الحقائب المدرسية في أيادي المتعلمين ][
وَ تِلْكَ الْأَوَاعِي بِأَيْمَانِهِمْ حَقَائِبُ فِيهَا الْغَدُ المُخْتَبِي
🌹🌷عَلَاقَةُ الْمَحَلِّيَّةِ: ذِكْرُ الْمَحَلِّ وَ إرادة الْحَالِّ بِهِ
💐💐 مثال توضيحي : ذكر الشاعر أبوفراس الحمداني المحل /المكان [ بلادي ] في البيت الآتي، و كان قصده أن يعاتب المقيمين بالبلاد ، يعاتب عتاب عزيز وفي لمن ظلمه من أهل و أصدقاء ، ولم يذكر كل هذا ، و إنما أشار إليه باعتباره لازم معنى لفظ [بلادي] ، فقال معاتبا :
بِلَادِي وَ إِنْ جَارَتْ عَلَيَّ عَزِيزَةٌ // وَ قَوْمِي وَ إِنْ ضَنُّوا عَلَيَّ كِرَامُ
🌹🌷عَلَاقَةُ الْحَالِّيَّةِ: ذِكْرُ الْحَالِّ وَإرادة الْمَحَلِّ
💐💐 مثال توضيحي : أشار الشاعر المتنبي إلى المكان الذي حل به دون ذكره ، إِذْ هجا ٱلْمِقِيمِينَ به ، و وصمهم بِٱلْكَذِبِ وَ ٱلْبُخْلِ . و عليه فقد ذكر الحال : [كَذَّابِينَ] و أراد المحل ، أي المكان حيث يقيمون ، و ذلك بقوله :
إِنِّي نَزَلْتُ بِكَذَّابِينَ ضَيْفُهُم عَنِ الْقِرَى وَعَنِ التِّرْحَال مَحْدُودُ
❋❋تَعْرِيفُ ٱلْكِنَايَةِ:لَفْظٌ أُطْلِقَ وَ أُرِيدَ بِهِ لَازِمُ مَعْنَاه مَعَ جَوَازِ إِرَادَةِ ذَلِكَ الْمَعْنَى لِعَدَمِ وُجُودِ قَرِينَةٍ مَانِعَةٍ
❋أقسام الكناية باعتبار المكنى عنه :
🌹🌷كِنَايَةٌ عَنْ صِفَةٍ:
💐💐 مثال توضيحي : يَقُولُ شَاعِرُ الْقُطْرَيْنِ مَادِحًا :
نَقِيُّ الْجَيْبِ عَاشَ بِلَا عَذِيرٍ / عَلَى هَنَةٍ وَ عَاشَ بِلَا عَذُولِ
🌻🌼توضيح: صَرَّحَ الشَّاعِرُ فِي هَذا الْبَيْتِ بِالْمَوْصُوفِ الْمُتَجَسِّدِ فِي الْجَيْبِ النَّقِيِّ، كِنَايَة وَ إشارة منه إلى أَنَّ الْمَمْدُوحَ يَتَّصِفُ بصفات النَّزَاهَةِ والاستقامة وَ اجْتِنَابِ المُعَامَلَاتِ المَشُبُوهَةِ مثل الرَّشْوَةِ وَ الرِّبَا وَ الغشّ .
🌹🌷كِنَايَةٌ عَنْ مَوْصُوفٍ:
💐💐 مثال توضيحي : يقول الشاعر :
لِلْجَاهِلِيِّ لِسَانُهُ، وَ مَنِ الَّذِي / يَنْفِي مِنَ الْفُصْحَى لِسَانَ مُخَضْرَمِ ؟
إِنَّ التَّجَدُّدَ لِلِّسَانِ حَيَاتُهُ / وَ مَنْ يُحْيِيهِ غَيْرُ الْمُقَدَّمِ
فِي عَصْرِنَا للضَّادِ فَتْحٌ بَاهِرٌ / زِيدَتْ بِهِ فَخْرًا فَهَلْ مِنْ مَأْثَمِ ؟
🌻🌼توضيح: يَصِفُ الشَّاعِرُ التَّطَوُّرَ الْمُسْتَمِرَ وَ التَّجَدُّدَ اللذين عرفتهما اللَّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ مِن العَهْدِ الْجَاهِلِيِّ إِلَى الْعَصْرِ الْحَدِيثِ ، فَيُكَنِّي عَنِ الْمَوْصُوفِ بِكَلِمَاتِ تُشِيرُ إِلَيهِ وَ تَدُلُّ عَلَيْهِ : لِسَانُهُ ، أَيْ لِسان الْجَاهِلِيِّ كِنَايَة عَن اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ الْفُصْحَى ؛ بِالْإِضَافَةِ إِلَى عِبارة لِلِّسَانِ حَيَاتُهُ ، أَي أَنَّ هَذِه اللُّغَةَ لَا تَمُوت ، فَضْلَا عَنْ قَوْلِ الشَّاعِرِ : للضَّادِ كِنَايَةً مِنْهُ عَنِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ بِاعْتِبَارِهَا مَوْصُوفًا فِي هَذا الْقَوْلِ الشِّعْرِيِّ الْمَطْرَانِيِّ ( نسبة إلى الشاعرمطران).
🌹🌷كِنَايَةٌ عن نِسْبَةٍ:
💐💐 مثال توضيحي : قال الشاعرعن القدس:
سَلَامٌ عَلَى الْقُدْسِ الشَّرِيفِ وَ مَنْ بِهِ / عَلى جَامِعِ الْأَضْدَادِ فِي إِرْثِ حُبِّهِ
🌻🌼توضيح: يُلْقِي الشَّاعِرُ التحية على القدس و على من ينتسب إليه من أهل الديانات السماوية وهذا ما يعنيه بجامع الأَضْدَادِ فِي إِرْثِ حُبِّهِ .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق